本文轉載自“世界建筑”公眾號。

冼劍雄

XIAN Jianxiong

1968年出生

1986年入學(xué)華南理工大學(xué)建筑學(xué)院（學(xué)士、碩士）

廣州市冼劍雄聯(lián)合建筑設計事務(wù)所執行合伙人、主持建筑師

廣州瀚華建筑設計有限公司創(chuàng )始人、董事、總建筑師

2017年香港建筑師學(xué)會(huì )“兩岸四地”建筑設計大獎優(yōu)異獎

2017年第九屆中國威海國際建筑設計大獎賽優(yōu)秀獎

2017年全國優(yōu)秀工程勘察設計行業(yè)二等獎

2016年中國土木工程詹天佑獎

2015年全國優(yōu)秀工程勘察設計行業(yè)三等獎 

1998年中國建筑學(xué)會(huì )全國青年建筑師獎

從本科到研究生再到畢業(yè)后留職華工設計院，我總共在華工學(xué)習工作了13年。 這13年是我人生非常難忘的時(shí)期，從建筑學(xué)的啟蒙到跟著(zhù)導師深入鉆研，再到做了人生第一個(gè)超高層建筑作品，在華工的這13年也是形成我自己建筑觀(guān)念的重要時(shí)期。直至以后出來(lái)自主創(chuàng )業(yè)我也依然在不斷踐行著(zhù)從學(xué)生時(shí)代起就日漸形成的對建筑的理解，對現代主義建筑語(yǔ)言的堅持?；叵肴A工求學(xué)的經(jīng)歷， 感觸最多的是覺(jué)得幸運，我們那一屆正值最好的年華，身處南粵改革開(kāi)放大地，年輕朝氣，求知欲旺盛，社會(huì )環(huán)境寬松，建筑業(yè)蓬勃興起，大量的書(shū)籍資訊，大量的國外思潮涌入，各種日新月異的現象，各種類(lèi)型的實(shí)踐，可以說(shuō)那時(shí)候建筑學(xué)是最令人羨慕、也最令年輕人向往的行業(yè)，建筑學(xué)子們也是最充滿(mǎn)激情充滿(mǎn)活力的一群人。

當代建筑發(fā)展到今天，在愈趨全球化的語(yǔ)境下，如何能保有本土地域文化的身份認同，將會(huì )是建筑在科技發(fā)達、人工智能愈趨發(fā)展之后所面臨的巨大挑戰?，F代主義建筑曾經(jīng)高效地解決了工業(yè)革命之后大量城市化高密度人群的居住問(wèn)題，理性而統一，強調效率而忽略情感，它完成了那個(gè)時(shí)代發(fā)展的歷史使命。而如今，全球越來(lái)越趨同，行業(yè)科技的發(fā)展使得標準化、裝配化、協(xié)同性更加成熟完善，人類(lèi)可以在短時(shí)間內在地球的不同地方復制創(chuàng )造出相類(lèi)似的建筑，而有一樣是人工智能不能代替的，那就是人類(lèi)的情感需求和精神追求。建筑承載著(zhù)不同歷史文化背景下人群的集體記憶，它是在地的，唯一適宜性的，建筑師所面臨的挑戰是如何賦予建筑以文化內涵和內在靈魂，尋求在全球科技一體化的時(shí)代保持各自文化的差異性，在普世價(jià)值觀(guān)里尋求特定文化的特定內涵，這些是我認為當代建筑發(fā)展面臨的最大挑戰。

中國建筑業(yè)通過(guò)幾十年的發(fā)展已經(jīng)跟國際先進(jìn)國家的理念和技術(shù)差距越來(lái)越小，但人們厭倦了千城一面的城市和建筑，越是學(xué)習西方的先進(jìn)理念，越是反思自己的傳統文化博大精深，如何傳承本土的文化傳統，回歸與超越，是中國建筑師應該努力的方向。我有幸在2015年參與編寫(xiě)了由國家住房和城鄉建設部主編的 《中國傳統建筑解析與傳承》之廣東卷的工作，通過(guò)對嶺南傳統建筑要素的梳理解析并結合大量實(shí)踐來(lái)探討傳統與現代建筑相融合的策略方法。建筑師應該不斷地回歸審視自己民族優(yōu)秀的建筑文化和智慧，才能從中汲取營(yíng)養，然后用現代的建筑語(yǔ)言來(lái)闡釋適應當下并面向未來(lái)的建筑?；貧w對于我有兩個(gè)層面的意思，一是時(shí)間維度上的回歸，即回歸傳統，萃取營(yíng)養；二是回歸到建筑的本質(zhì)，即拋開(kāi)所有熱鬧虛華的表象做純粹謙卑的建筑，真正以人為本，而不是權威意識形態(tài)的宣傳工具。我相信只有深刻的回歸才能找到超越所依托的土壤，未來(lái)根植于歷史，國際根植于本土，這是當今建筑師們應該走的路。

對于嶺南建筑文化的傳承與創(chuàng )新，我認為可以從以下5個(gè)方面來(lái)切入， 即綠色生態(tài)、以人為本、對傳統建筑文脈的尊重、傳統建造技術(shù)與現代科技的結合以及多元文化的融合創(chuàng )新，這5個(gè)方面分別回應了嶺南建筑文化傳統所包含的生態(tài)型、和諧性、文化性、技術(shù)性以及多元性。嶺南傳統建筑具有樸實(shí)的生態(tài)思想和內涵，從順應自然的生態(tài)規劃布局到圍合通透的建筑空間組織再到相容共生的室內外建筑環(huán)境，處處體現出與環(huán)境和諧共生的自然主義建筑理想，與現代生態(tài)建筑學(xué)的諸多理念不謀而合。在以人為本的思想框架下，傳統建筑具有層次分明的空間規劃，豐富多變的空間結構，精致細膩的場(chǎng)所空間，這些無(wú)一不是以人的需要和感受為出發(fā)。無(wú)論社會(huì )怎樣進(jìn)步，人類(lèi)怎樣發(fā)展，人始終是建筑的中心，所以就算在當下乃至未來(lái)以人為本的設計都是貫徹始終的。對傳統建筑文脈的尊重包含了針對舊建筑的修舊如舊、新舊共生的建筑保護與活化利用，這對舊城改造以及城市更新具有特殊意義。在設計理念上充分吸收傳統文化的精髓，鑒古立新，形神兼備，將傳統、地方文化藝術(shù)與現代審美相結合，營(yíng)造獨特的建筑文化意向。在技術(shù)層面上的傳承應本著(zhù)將傳統建造技術(shù)與現代科技相結合的原則，包括地方材料與新材料的結合，傳統建造技術(shù)的更新，以及現代建筑科技的地方化適用，概括來(lái)說(shuō)就是現代技術(shù)地域化，地域技術(shù)現代化。最后，多元文化的融合創(chuàng )新需要建筑師本著(zhù)包容開(kāi)放的心態(tài)，對外來(lái)文化中優(yōu)秀的部分兼收并蓄，古為今用，洋為中用，積極探索不同文化并置融合的方式。如今世界是平的，文化的傳播比以往歷史上任何時(shí)期都要高效快捷，國際的和本土的都會(huì )在一片土地上相容相合，和而不同，建筑也理應反映當下時(shí)代的這種狀態(tài)。□

廣晟國際大廈（攝影：王艮，非潮攝影）

海上絲綢之路博物館（攝影：陳中）

力迅上筑（攝影：綠風(fēng)攝影）

力迅時(shí)光里（攝影；非潮攝影）

珠海市工人文化宮模型（攝影：冼劍雄）

珠海市基督教堂模型（攝影：廖家升）